Review Buku: "Normative Political Theory" (Dorota Pietrzyk-Reeves), Jagiellonian University.

Tugas kedua adalah review buku yang ber-title" Normative Political Theory (Dorota Pietrzyk-Reeves), Jagiellonian University. Tujuan review buku ini agar peserta MK memiliki pemahaman yang baik tentang dua perspektif utama dalm Ilmu Politik, yakni Perspektif Normatif dan Perspektif Positivist (behavioral).

 

Dari pemahaman yang penulis baca adalah mengenai teori politik normatif dikembangkan di Yunani kuno dan menjadi dasar penelitian politik. Perannya tidak pernah dipertanyakan sampai adanya positivisme logis dan ilmu sosial empiris dengan klaim ilmiahnya yang benar, yaitu: nilai netral. Bagian terakhir berfokus pada hubungan bermasalah antara penelitian empiris dan penelitian normatif. Ilmu politik menggabungkan ide dan pendekatan dari humaniora dan ilmu sosial. Bagaimana tatanan politik yang baik? Wawasan filosofis tentang hakikat politik merupakan landasan bagi teori politik yang dikembangkan dari tradisi Yunani kuno. Peran teori politik normatif, bagaimanapun, ditantang atau ditentang oleh banyak ilmuwan politik yang lebih memilih pendekatan empiris netral untuk studi politik.

Dorota Pietrzyk-Reeves bekerja dalam disiplin ilmu seperti ilmu politik atau hubungan internasional. Ada dua paradigma intelektual yang berbeda dalam ilmu politik : pendekatan normatif dan pendekatan positivis. Paradigma "positif" melihat studi ilmiah tentang politik dikaitkan dengan pendekatan netral terhadap subjek dan menyatakan bahwa teori hanya dapat diterapkan pada apa yang ada, bukan pada apa yang seharusnya. Dalam Emergence of Behavior Change in Political Science, Robert Dahl menyatakan: “Ilmuwan politik empiris prihatin dengan apa yang tidak dan apa yang harus dilakukan. Dasar yang tepat dari penilaian nilai kematian filsafat politik umumnya hasil dari kebangkitan logika logis. Positivisme yang menunjukkan keyakinan yang mendalam pada pemahaman ilmiah dan menunjukkan bahwa proposisi yang tidak dapat diverifikasi secara empiris tidak ada artinya.

Empirisme logis berpendapat bahwa ilmu politik, seperti ilmu alam, harus mempelajari fakta secara tidak memihak karena ilmu hanya dapat memperhitungkan "apa yang telah, sedang, atau akan terjadi, terlepas dari situasi yang "seharusnya". Filsafat sebagai pengetahuan normatif "dipertimbangkan". Beberapa ilmuwan politik mengklaim bahwa pekerjaan mereka berkaitan dengan proposisi empiris ilmu politik dan bukan dengan "nilai-nilai doktrinal politik". Pemisahan empiris dari pendekatan normatif (berorientasi advokasi) dan empiris (berorientasi penjelasan)". dan deskriptif politik. Menggunakan beberapa contoh, termasuk analisis demokrasi Seymour Lipset dalam bukunya Men Politics, ia menjelaskan bahwa teori atau hipotesis empiris yang dianggap murni tentang fakta memiliki konsekuensi normatif yang diungkapkan dalam pernyataan tentang apa yang baik atau diinginkan dalam politik. Sejauh ilmu politik belum mampu menghilangkan teori, mencari kerangka, belum mampu berhenti mengembangkan teori normatif. Posisi ini meruntuhkan klaim filosofis tentang netralitas dalam ilmu politik, yang menegaskan bahwa fakta dan nilai dapat dipisahkan.

Teori politik normatif, kajian yang tidak dapat dipisahkan dari struktur normatif. Hal ini terutama berlaku dalam disiplin hubungan internasional di mana realitas institusional seringkali tidak diselesaikan dengan jelas dan bantuan kerangka normatif menjadi perlu. Oleh karena itu, setiap metodologi dalam ilmu politik dan hubungan internasional harus peka terhadap karakter normatif subjek dan metode teori implikasi, sehingga perbedaan tradisional antara 'itu' dan 'seharusnya' memberi jalan kepada pemahaman. Jika kita hanya mempertimbangkan fakta dan bukan nilai atau prinsip yang dapat menjadi bahan penelitian ilmiah, kita harus mengorbankan setiap teori sosial dan politik kritis yang berdimensi normatif, dan dimensi inilah yang membedakannya dengan sosiologi positivis. Penemuan ilmu politik bukannya tanpa nilai, mereka menjunjung tinggi beberapa nilai dan melemahkan yang lain.

Pemahaman teori normatif dan perannya adalah cerminan politik dan kita dapat dengan mudah menganggap Plato dan Aristoteles sebagai pendiri. Ada beberapa aspek pemikiran filosofis politik atau filsafat praktis yang membangun teori normatif: tidak ada pemisahan antara etika dan politik sekarang antara "seharusnya" dan "itu", keduanya saling bergantung, sifat teori politik adalah deskriptif dan preskriptif. Politik bersifat purposive dan merupakan kegiatan yang berkaitan dengan telos, yang terutama diartikan sebagai kehidupan masyarakat politik yang baik. Teori politik klasik adalah cikal bakal ilmu politik, dan selama berabad-abad teori politik memiliki karakter normatif, tetapi seringkali dalam menanggapi konteks empiris tertentu. Misalnya, konsep kedaulatan Jean Bodin dikembangkan ketika ia menjabat di monarki Prancis dan dalam beberapa hal membenarkan sistem pemerintahan yang telah berkembang. Namun, ia tidak dihadirkan sebagai deskripsi fenomena empiris, melainkan sebagai teori normatif. Dalam konsep kedaulatan, Bodin menemukan prinsip-prinsip yang menemukan tatanan politik. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa teori politik dibentuk oleh arus budaya, intelektual, dan politik yang penting pada waktu dan tempat mereka, dan wajar jika arus ini, dalam arti tertentu, dasar teori politik.

Teori politik bukanlah suatu upaya untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan abadi kehidupan politik, tetapi itu sendiri merupakan bentuk teori politik normatif. Kegiatan politik, di mana orang memanfaatkan unsur-unsur budaya yang ada di masyarakat untuk memajukan dan melegitimasi posisi mereka dalam kontroversi yang sedang berlangsung. Dalam Pemikiran Politik Modern, misalnya, Skinner mempelajari "perolehan konsep negara berdaulat, bersama dengan gagasan terkait bahwa subjek individu diberkahi dengan hak alami di dalam dan berpotensi melawan negara". Secara umum, teori sosial positif mencoba menjelaskan bagaimana dunia sosial bekerja dengan cara yang tidak masuk akal, sedangkan teori normatif memberikan pandangan berbasis nilai tentang seperti apa dunia sosial seharusnya atau bagaimana seharusnya bekerja. Teori politik memberikan seperangkat konsep atau proposisi yang menjelaskan fenomena politik di satu sisi dan, di sisi lain, prinsip-prinsip normatif untuk organisasi komunitas politik. Prinsip-prinsip ini sering dianggap memiliki validitas universal. Teori normatif berkaitan dengan norma atau prinsip normatif. Prinsip normatif dapat didefinisikan sebagai arahan umum yang memberi tahu agen apa yang harus atau tidak boleh mereka lakukan. Dalam konteks sosial dan politik, norma dapat dipahami secara deskriptif sebagai norma perilaku untuk tindakan sosial dan politik, atau secara preskriptif sebagai alasan yang menentukan pilihan tindakan tertentu. Dalam etika, standar berarti standar moral. Teori normatif mencoba untuk menentukan apa norma-norma suatu komunitas politik nasional atau internasional. Pernyataan normatif mengacu pada standar atau model ideal dan referensi ini juga dapat merujuk pada konsep prioritas yang mendefinisikan standar yang dapat diikuti. Norma menentukan nilai fenomena sosial dan merupakan titik acuan utama dalam proses penilaian fenomena sosial sebagai diinginkan atau tidak diinginkan. Mengingat struktur penalaran kami, kami dapat menyarankan bahwa semua konsep kami memiliki dimensi normatif. Normativitas memungkinkan kita untuk mempertanyakan dunia di mana kita hidup untuk memberikan penilaian untuk berbicara tentang tindakan yang tidak dihormati, norma yang diabaikan. Teori normatif, seperti teori lainnya, harus menjawab pertanyaan: apakah itu subjek penelitian ilmiah yang tepat? Teori-teori ilmu sosial dapat divalidasi dengan mengacu pada fakta-fakta nyata dengan cara induktif biasa. Teori normatif, tidak mengacu pada apa yang sebenarnya tetapi apa yang seharusnya, harus divalidasi dengan cara yang berbeda, dengan mengacu pada postulat filosofis. Objektivitas ini selalu dapat bergantung, itu milik struktur argumen normatif yang mengekstrapolasi fenomena empiris untuk merumuskan pernyataan yang berorientasi pada nilai struktur yang diinginkan dari fenomena ini, pembenaran dan evaluasi dalam hal standar ideal tertentu. Misalnya, dalam merumuskan karakteristik substantif tatanan demokrasi, teori demokrasi normatif mengekstrapolasi dari penjelasan deskriptif murni tentang mekanisme dan institusi demokrasi.

Kita dapat menyebut aspek argumen normatif ini sebagai fungsi preskriptif. Teori demokrasi normatif juga dapat berfokus pada pembenaran struktur demokrasi institusional (misalnya, konstitusionalisme), memberikan alasan daripada bukti faktual. Teori demokrasi normatif dapat membentuk struktur demokrasi terhadap standar normatif tertentu. Misalnya, standar demokrasi substantif dan ini bisa disebut fungsi evaluatif. Aspek penting lain dari teori politik normatif adalah fungsinya. Dapat dikatakan, teori sosial dan politik normatif mempertahankan tujuan filsafat praktis untuk secara rasional mengekspresikan bentuk keberadaan manusia yang lebih memadai dan untuk menjelaskan realitasnya. Istilah normatif tidak hanya merujuk pada apa pun yang 'harus', tetapi mengacu pada norma-norma. Dan sentralitas dalam ranah kebijakan. Teori normatif memungkinkan tidak hanya landasan dan pemahaman yang kuat terhadap norma-norma yang ada, tetapi juga kritik terhadap norma-norma dan sumber-sumber tersebut. Analisis normatif memberikan penilaian kritis terhadap asumsi dan landasan filosofis tindakan politik dan mengatasi pemisahan antara politik dan etika perubahan sifat politik menciptakan banyak ruang untuk refleksi filosofis tentang politik dan terutama pada isu-isu seperti perang yang adil, tanggung jawab terhadap lingkungan, kesetaraan gender atau hak-hak yang paling tidak diistimewakan.

Teori normatif kontemporer (yang dirumuskan setelah Perang Dunia II). Dari Thomisme menjadi skeptisisme konservatif dan tidak lagi memiliki dasar agama. Namun, beberapa ciri umum teori normatif di abad ke-20 dapat diidentifikasi:

a)      Kembali ke Aristoteles dan filsafat politik klasik yang lebih luas,

b)      Ketertarikan pada sejarah ide-ide politik,

c)      Dasar ontologis yang jelas yang memungkinkan kebenaran objektif.

Dalam metodologi, ada skeptisisme model rasional abstrak dan teori sistem, ada yang mengatakan: topoi adalah alat untuk merumuskan hipotesis. Teori normatif dapat bersifat preskriptif (mengacu pada modalitas deontik) atau deskriptif (mengacu pada situasi aktual dari modalitas). Setiap teori politik deskriptif atau empiris hanya dapat memberi tahu kita bagaimana hak asasi manusia dihormati dalam konteks politik tertentu, tetapi tidak dapat memberi tahu kita mengapa hak asasi manusia harus dilindungi sejak awal. Hubungan antara penelitian empiris dan teori normatif Perbedaan umum dalam ilmu politik adalah "studi" tentang "demokrasi" atau contoh empiris demokrasi, tetapi tidak keduanya. Ahli teori terlibat dalam pemahaman filosofis yang ketat tentang studi normatif sementara empiris terlibat dalam studi empiris metodologis kedokteran. Teori normatif harus erat kaitannya dengan realitas empiris dan memperhitungkan struktur non-ideal yang menghambat implementasi cita-cita di dunia nyata. Istilah "utopia realistis" mengasumsikan bahwa teori politik normatif dalam hal ini filsafat politik berkaitan dengan cita-cita dan kepraktisan. Mengatasi pertanyaan tentang aspek praktis filsafat politik, ia memiliki dua tuan : pengetahuan dan tindakan. Ini tidak hanya memberi tahu kita apa yang benar dalam hal keadilan, hak atau wewenang, tetapi juga apa yang perlu dilakukan untuk meningkatkan standar yang diinginkan seperti yang disediakan oleh prinsip-prinsip ini.

Pemahaman filsafat politik ini memadukan karakter normatif dan mendorong kuat ke arah empiris. Pemahaman filsafat politik ini memadukan karakter normatif dan mendorong kuat ke arah empiris. Pemahaman filsafat politik ini memadukan karakter normatif dan mendorong kuat ke arah empiris. Ahli teori politik lainnya telah mengajukan keberatan tertentu terhadap "kepraktisan" teori normatif. Dan menganggap bahwa prinsip itu setidaknya harus ditegaskan dan didasarkan pada kenyataan bahwa konsep keadilan harus dibenarkan oleh kondisi kehidupan yang kita ketahui atau tidak. Argumen utama yang menentang posisi ini adalah adanya prinsip-prinsip normatif yang secara faktual tidak sensitif, dengan kata lain, prinsip-prinsip yang tidak didasarkan pada kenyataan, seperti pernyataan tentang kemanusiaan, rasionalita. Misalnya, martabat manusia atau harus diterima begitu saja. Konsep Locke tentang hak individu yang tidak dapat dicabut. Oleh karena itu, penegasan prinsip peka fakta secara logis mendahului pernyataan prinsip.

Teori politik normatif dibuat ketika informasi faktual dibawa untuk ditanggung. Pembenaran suatu asas dalam kekuasaannya untuk membenarkan suatu asas, misalnya hak asasi manusia, asas atau norma yang lebih umum dan tingkat yang lebih tinggi diberikan dari sesuatu yang dapat direduksi. Misalnya martabat manusia atau kodrat manusia, atau kategoris imperatif, kadang-kadang disertai dengan kekhususan. Prinsip-prinsip yang lebih tinggi atau premis pertama dari teori normatif dianggap benar, maka harus dianggap sebagai bukti diri, absolut, universal, dan invarian dan dilihat sebagai pendekatan yang bersaing Seperti banyak penelitian telah menunjukkan, dua pendekatan dalam ilmu politik dan dialog diperlukan untuk memperdalam pemahaman kita tentang politik. Teori normatif dapat memandu penelitian empiris, sedangkan penelitian empiris dapat berdampak positif pada teori normatif. Misalnya, studi empiris multikulturalisme sering dilakukan atas dasar standar normatif tertentu mengenai pola koeksistensi yang diinginkan antara kelompok budaya yang berbeda. Narasi filosofis normatif multikulturalisme terbukti sangat berpengaruh pada tahun 1990. Studi empiris multikulturalisme sering dilakukan berdasarkan standar normatif tertentu tentang pola apa yang diharapkan di antara kelompok budaya yang berbeda, mampu menguji penerapan pola-pola tersebut dan merumuskannya. hipotesis tentang apa yang berhasil dan tidak, secara empiris, dan mengapa. Teori normatif multikulturalisme mencerminkan realitas tertentu dan menginformasikan kebijakan tertentu, memungkinkan peneliti empiris untuk mengatasi kebijakan multikultural yang digunakan. Dalam pengertian ini, prinsip-prinsip filsafat politik harus praktis, yang berarti bahwa mereka harus dapat mengatakan apa yang perlu dilakukan agar prinsip-prinsip pilihan tertentu dapat diterapkan. Misalnya, apa yang harus dilakukan atau kondisi atau peluang apa yang harus ada agar partisipasi politik menjadi tujuan yang diinginkan warga negara. Dengan demikian, para ahli teori demokrasi partisipatif mungkin ingin fokus tidak hanya pada peluang partisipasi. Pertama, ada batasan tertentu pada teori normatif yang dapat menawarkan solusi praktis dan kedua, teori normatif harus mempertahankan aspek preskriptif, korektif dan evaluatifnya sebagai nilainya sendiri, terlepas dari kepraktisannya.